摘要：濂让居的装修，除了神龕以外，基本上以实用与朴素为主，装饰性的物件不多，正厅甚至未置太师椅，而是长凳。公妈厅的神龕排楼面嵌木雕透雕，表现花草、松鹤、福禄寿等主题，寓意福气常寿；寿樑斗座上有琴棋书画四件木刻浅浮雕，寓意子孙多才多艺；牌楼面尚有隱諭庄重、尊贵之莲花垂花、鰲鱼雀替和飞凤竖材。神龕排楼上方之漏窗，採多层出挑斗拱及多样化雕饰雀替及。...濂让居的装修，除了神龕以外，基本上以实用与朴素为主，装饰性的物件不多，正厅甚至未置太师椅，而是长凳。公妈厅的神龕排楼面嵌木雕透雕，表现花草、松鹤、福禄寿等主题，寓意福气常寿；寿樑斗座上有琴棋书画四件木刻浅浮雕，寓意子孙多才多艺；牌楼面尚有隱諭庄重、尊贵之莲花垂花、鰲鱼雀替和飞凤竖材。神龕排楼上方之漏窗，採多层出挑斗拱及多样化雕饰雀替及。
创造出来的用於填补鸿蒙时代空白的。东汉应劭的《风俗通》最早有盘瓠之说。闻一多《伏羲考》一文考证盘古即匏瓠，即葫芦，「盘」字古义为开端，「古」即葫芦，寓意生命繁衍。有学者亦称盘古氏乃是伏羲的音转。盘古的名字可能源自记载於《搜神记》中的盘瓠。 主流观点认为盘古神话源自印度佛教东传，原型来自古印度创世神话。
chuang zao chu lai de yong yu tian bu hong meng shi dai kong bai de 。 dong han ying shao de 《 feng su tong 》 zui zao you pan hu zhi shuo 。 wen yi duo 《 fu xi kao 》 yi wen kao zheng pan gu ji pao hu ， ji hu lu ， 「 pan 」 zi gu yi wei kai duan ， 「 gu 」 ji hu lu ， yu yi sheng ming fan yan 。 you xue zhe yi cheng pan gu shi nai shi fu xi de yin zhuan 。 pan gu de ming zi ke neng yuan zi ji zai yu 《 sou shen ji 》 zhong de pan hu 。 zhu liu guan dian ren wei pan gu shen hua yuan zi yin du fo jiao dong chuan ， yuan xing lai zi gu yin du chuang shi shen hua 。
於屋邨入伙前30个月（即1995年）负责为屋邨连每座楼宇命名。 尚德邨除了以雀鸟为主题，楼宇名称更是下了不少心思；屋邨依据中国传统美德 - 四维八德为以及儒家提倡的五常、为每座楼宇命名（斜体为屋邨没有使用的部份）： 寓意导人向善，並希望居民能够达到「礼义廉耻、仁义礼智信、真善美」的美德。尚美楼的名称亦有「高尚至美」之意义。。
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鼻下端倒悬一蟠虺，象尊额头上方饰有涡状蟠虺纹，象尊身上装饰有饕餮、夔龙、老虎、玄鸟等20余个动物纹饰，均以云雷纹为地。 象尊上的动物纹样被认为体现了商人“神人以和”思想，象鼻上的虎纹则是“巴人崇虎”的表现，结合老虎和玄鸟的构成样式，醴陵象尊可能是湖南本土的青铜器皿。 也作“狮形岭” 商 · 象尊.。
俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！” 原文出自《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”据说，帝喾的次妃简狄是有戎氏的女儿，与别人外出洗澡时看到一枚鸟蛋，简狄吞下去后，怀孕生下了契，契就是商人的始祖。 徐俊（2000年）:《中国古代王朝和政权名号探源》，225页–261页。
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灵兽，又称瑞兽或吉祥兽，即祥瑞之兽，是指寓意吉祥的动物，可以是现实中真实存在的，也可以是神话传说和虚构的。古人相信灵兽出现时，会伴隨祥瑞、圣贤出世等大事。 中国的四大吉祥兽为：麒麟、凤凰、龟、龙，另外还有东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武、貔貅等等也是属於瑞兽。吉祥兽的表现形式多种多样，其中以书。
府衙门鸿指园（该衙门为明郑时的承天府府署）移植过去，且被认为是「再生梅」，亦即可从枯干中再长出新梅，此神蹟係藉由郑成功將梅树神秘化，亦有郑成功復活之寓意。为此特別事蹟，杨承藩作有《延平王祠再生梅》一诗：「赤嵌城头月，何知地下根。大难成硕果，未敢出降旛。奇局天重创，原心帝有言。蛰龙能饮露，应感再生恩。。
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讥讽唐玄宗：认为玄宗避安史之乱逃入四川之举是失策，李白作《蜀道难》讽刺劝諫。如萧士贇持此说。 讥讽章仇兼琼：章仇兼琼曾任剑南节度使。北宋流传的李白集，《蜀道难》诗题下有註解：「讽章仇兼琼也。」沈括据此反对《蜀道难》讥讽严武的说法。 单纯描绘蜀道艰险的创作，无其他寓意。
陈梦家认为这指的就是西王母。根据山海经记载西王母其状如人，但又长相奇特，以豹尾虎齿且善啸的形象出现。是与人首蛇身的女娲、人首鸟身的九天玄女类似的兽形女神，在后世和女娲、九天玄女一样逐渐演变为人形姿态的神灵，成为中国神话中最重要的女神之一。西王母居於崑崙山上的瑶池，和东王公相对应。近代由於罗教系民间。
诗常有言外之意，往往借用形象，喜欢用的形象有鸟、松、菊。松象征坚贞、菊象征贞秀，取义比较单纯；鸟的形象比较复杂，有比喻自己的失意（「栖栖失群鸟」），有比喻自己不想做官（「羈鸟恋旧林」）。鸟有时象征自由和幸福，但也有忘了回窝而倦飞的鸟、可怜不幸的没有窝的鸟，流露作者的苦恼。陶诗常用典故，用老庄、《论。
门幸存。2004-2006年，郑州市政府拨款3000万元，对文庙进行重修，重建殿宇庙亭18座80余间，并在大成殿前悬挂起一座重达2557斤的大成钟，寓意孔子2557年诞辰。 郑州文庙大成殿面阔七间，进深四间，为单檐歇山式建筑，绿色琉璃瓦覆顶，脊饰用黄、绿、黑三色琉璃。正脊两端正吻高1。
冬至日会食用以米面制成的圆形食品，即「汤团」、「团子」、「团圆子」（在中国北方称为「丸子」），取圆形象征天与阳，寓意年终团聚。汤团有馅料者用作祭祖，无馅料者用作祀神。沿海地区人民更往往把汤团造成红色与白色以寓意阴阳交泰。冬至食过汤团也象征著年长一岁。除了畅快饮食，民间亦有「晒冬米」习俗，水洗白米后在冬至日的阳光下曝晒，留给日后有病者煮粥食用。。
“祥义号”是由杭州丝绸商冯保义与慈禧太后手下太监总管小德张（本名张祥斋）联合创办。“祥义”取自创办人张祥斋的“祥”字和冯保义的“义”字，寓意为“天降祥瑞”、“恪守信义”。慈禧太后的寿服、宫廷自用的宫服及戏服、大臣的朝服均由该店制做，因质量上乘，随之吸引了北京城许多达官显贵前来定做服装。在。
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2014年，已经独立的玄机科技决定更换公司LOGO及英文名称。新标志以古篆体“玄”字为基础，将字重新进行了设计，希望以新设计向人们传递现代，科技，时尚感。新英文名中的Sparkly意为“闪耀活力”，key意为“钥匙”，Sparkly Key理解为“闪耀之匙”，寓意“玄之又玄，闪耀之匙开启众妙之门”。。
BLUE的简称，其中BLUE是Burning（李宗泫）+Lovely（姜敏赫）+Untouchable（李正信）+Emotional（郑容和）的合成词，寓意团员的特质都是不同。 （CNBLUE成员个人详细资料请参阅郑容和、李宗泫、姜敏赫、李正信） CNBLUE於2009年被FNC娱乐公司派往日本接受音乐。
《天皇至道太清玉册》（明·朱权）记载：“天皇，即大昊伏羲氏，以木德王也，以元始之玄炁化生者也。纪号曰东华至真苍天上帝，仰观俯察，得龙马负图而画卦命象，始制书契以开万有。” 根据战国时期出土文献《楚帛书》甲篇的记载，伏羲是楚国神话中的始祖神、创世神。 有说法认为伏羲与太昊原为两人，太昊以玄鸟为图腾，为东夷部族的祖先之一。如《左传》记载。
先秦《礼记·曲礼上》：“兵车不式。武车绥旌，德车结旌。史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。” 先秦《诗经·大雅·荡之什·韩奕》：“溥彼韩城、燕师所完。以先祖受命、因时。
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族相关的神圣象征性题材作为纹饰；又有一些是代表当地常用的谚语，如刻上蛇的梳子代表「蛇似绳索，却非系物之用」，酋长妻子结婚所用之梳雕刻有两只背靠背的鸟，寓意「酋长能视万物，即使物在其后」；还有些雕刻上象征多子、美丽和生命Akuaba娃娃，是强调女性颈部的头像，突显她们高贵的地位。加纳人把雕刻梳子视为圣。
武德七年（624年），废凉州总管府，改置凉州都督府。 唐太宗贞观元年（627年），分全国为10道，凉州属陇右道。武威郡属凉州，辖治范围仍沿用隋朝建置。 唐玄宗天宝元年（742年）又改凉州为武威郡，辖姑臧、神鸟、天宝、昌松和嘉麟5县。 唐肃宗干元元年（758年），复改武威郡为凉州。 唐代宗广德二年（764年），凉州被吐蕃占据，置西凉府。。
语》、《孝经》、《孟子》、《史记》、《神农本草经》、《管子》、《韩非子》、《庄子》、《汉书》。《千字文》以儒家思想为主体，兼纳自然、歷史、社会常识，寓意深刻、结构清晰、语言简明优美，可以说是一首四言长诗。是用来教授儿童基本汉字之重要启蒙读物，和《三字经》、《百家姓》、《千家诗》合称“三百千千”。《千。
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